恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也德国有多大面积，德国相当于中国哪个省的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性(xìng)善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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