高(gāo)山流水(shuǐ)是(shì)什(shén)么意(yì)思服务项目，服务里(lǐ)面高山流水是什(shén)么意(yì)思是高(gāo)山流水比喻知音难(nán)遇(yù)或乐曲高妙的。

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高山(shān)流(liú)水是什么(me)意思服务项目，服务里(lǐ)面高山流水是什(shén)么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声时若(ruò)高山作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面(shān)，时若流水，只有钟子期能领会(huì)其中(zhōng)的含(hán)意(yì)。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高(gāo)山流水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流(liú)水》是近代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今武(wǔ)汉市(shì)汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然(rán)遇到了(le)暴雨，只好滞留(liú)在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了(le)山崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在附(fù)近(jìn)躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不(bù)觉心(xīn)旷(kuàng)神(shén)怡，在一(yī)旁早(zǎo)已(yǐ)聆听多时了(le)，听到高潮时便情(qíng)不自禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神(shén)于高(gāo)山，赋(fù)意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频(pín)频点(diǎn)头：”好啊(a)，巍巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座(zuò)高(gāo)峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙(miào)啊(a)，浩(hào)浩(hào)荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支(zhī)琴(qín)曲，钟子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明(míng)义的功夫实在是(shì)太高明了(le)，您所说(shuō)的(de)跟我心里想(xiǎng)的真是完(wán)全一样(yàng)，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是(shì)就摔破了自己从不(bù)离身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品(pǐn)虽然动听，可惜高作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流水余音绕(rào)梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间(jiān)难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流(liú)水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山(shān)流水是：是(shì)酒吧的(de)特色(sè)的(de)倒(dào)酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的是上面一个(gè)杯(bēi)子底下会(huì)有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒(jiǔ)的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒吧也好(hǎo)饭店(diàn)也好他们(men)会推出自己店里的特色然后给(gěi)这个(gè)特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店(diàn)里来消费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间(jiān)，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是就地(dì)取材(cái)，一支竹签(qiān)，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古(gǔ)代流行于川(chuān)蜀(shǔ)发达的地(dì)区，越是(shì)有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的工作压(yā)力下，似乎越(yuè)容易(yì)缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方面(miàn)，还(hái)是在兴起李和领域方面(miàn)，都有了实质性的(de)突破(pò)。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并融入到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代(dài)里亦不被湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那(nà)些王公大(dà)臣(chén)，至此，掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成(chéng)都(dōu)更(gèng)是大街小巷比比皆(jiē)是。

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