春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(ch晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军éng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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