不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思>

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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