攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别-绿茶通用站群

攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自(zì)己获(huò)得(dé)知识，获得(dé)知识(shí)的途(tú)径(jìng)在于认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的(de)思(sī)想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平(píng)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别。