十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(d水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样ào)日(rì)至(zhì)天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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