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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少p>

　　其(qí)学说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

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