人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

　　关于(yú)人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思以及人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头七(qī)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思，尾七是什么意(yì)思是什(shén)么，尾(wěi)七是什么意思健康研究等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑湖南电大几本，湖南长沙电大是几本酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七(qī)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 湖南电大几本，湖南长沙电大是几本