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文言(yán)文许行原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己(jǐ)忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与(yǔ)人(rén)易(yì)，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎，民无(wú)能(néng)名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的(de)人(rén)许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他(tā)原(yuán)来(lái)所学的东(dōng)西(xī)而向(xiàng)许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财(c600毫升等于多少斤水，800ml是多少水ái)物布帛(bó)的仓(cāng)库(kù)，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损害(hài)了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地(dì)不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的(de)事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不(bù)得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布(bù)在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没(méi)有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得(dé)安(ān)逸却没有教(jiào)化(huà)，便和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道(dào)，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外(wài)之别(bié)，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天(tiān)下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的(de)人啊(a)！崇高(gāo)啊(a)，有天下却不(bù)事事(shì)过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就(jiù)不会不(bù)同(tóng)，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本性决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十(shí)倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是(shì)使天(tiān)下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道(dào)会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公(gōng)元(yuán)前332年(nián))，许行率门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他(tā)一(yī)块可(kě)以耕种的土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋国来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从(cóng)事(shì)手工业(yè)生产，他(tā)还意识到市场货物交换(huàn)的重要(yào)作用，并对物价方面有较深入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独(dú)到(dào)的农家思想见解和(hé)实(shí)践活动，对后世(shì)的农业社会和农业思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年(nián)），名轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代(dài)著名(míng)思想家(jiā)、教育(yù)家(jiā)，战(zhàn)国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次(cì)于(yú)孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

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　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而(ér)注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神(shén)农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了(le)，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话(huà)说道(dào)：“滕(téng)国(guó)的(de)国君，的确是(shì)贤德(dé)的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才(cái)吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的(de)粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，弯(wān)咐局使用(yòng)体力的(de)人被人统(tǒng)治；被人统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城600毫升等于多少斤水，800ml是多少水）人(rén)。

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)著名哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家学(xué)派的(de)代表人物之(zhī)一，地位仅次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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