夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原(yuán)句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢