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杨志的性格特点和人物事迹概括,杨志的性格特点和人物事迹简介

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  礼崩乐坏(huài)是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部的破坏(huài),而到(dào)了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩坏的(de)程度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深(shēn),特别是(shì)在战国后期(qī),整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵(qīn)扰,而(ér)王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时(shí)候,各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动于(yú)衷。

  由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志,从前至高无(wú)上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如(rú)此平等的契约,这本身(shēn)就是(shì)因(yīn)为自身地位下(xià)降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一(yī)击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无(wú)实(shí)际(jì)的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西(xī)周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯(hóu)国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因(yīn)此,周(zhōu)的农业十(shí)分发达(dá),种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世所有(yǒu)的基本品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵,其子(zi)穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两次大的(de)摧(cuī)残和动荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

  现(xiàn)可释(shì)义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世(shì)风日下的现象(xiàng)。

  成语(yǔ)出(chū)处(chù):青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以(yǐ)来(lái),礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自(zì)己(jǐ)制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾(bīn)语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子(zi)三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为(wèi)乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭(zāo)到极大的破坏,寓(yù)意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱需(xū)内(nèi)圣外王之(zhī)人(rén)改进(jìn)。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的(de)重视(shì)。

  2、唐(tá杨志的性格特点和人物事迹概括,杨志的性格特点和人物事迹简介ng)末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地(dì)以尽,中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī),认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应(yīng)得到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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