转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起(qǐ)来这种辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在(zài)即辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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