转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

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在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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