转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

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很多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确(què)认(顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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