十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋佛系心态是什么意思日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xiá佛系心态是什么意思n)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持佛系心态是什么意思(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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