仁(rén)政在(zài)现代社(shè)会(huì)的意义议(yì)论文，仁政在(zài)现代社(shè)会的意义(yì)短篇(piān)是孟(mèng)子仁政思想的现代(dài)意义：现代实(shí)行(xíng)“仁政”，关心当代老百姓的生活疾(jí)苦(kǔ)，制订有(yǒu)利(lì)于百姓生活的相关政策，减小(xiǎo)贫富差(chà)距(jù)，更能缓(huǎn)解人(rén)与(yǔ)人之间的矛(máo)盾，促进全社会的合谐的。

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仁政在(zài)现(xiàn)代社会的意义议论文，仁政在现(xiàn)代社会的意(yì)义短篇

　　孟子仁政(zhèng)思(sī)想的(de)现代意义(yì)：1、现代实(shí)行“仁政(zhèng)”，关(guān)心(xīn)当代老百姓的生(shēng)活疾(jí)苦，制(zhì)订有利于百姓(xìng)生活的(de)相关政策，减小贫富(fù)差距，更(gèng)能缓解(jiě)人(rén)与人之(zhī)间(jiān)的矛(máo)盾，促(cù)进全社会的(de)合谐。

　　2、现代实行“仁政”，国家的(de)当(dāng)政(zhèng)政府才稳固，才(cái)能受到民众的支(zhī)持与拥戴。

　　明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的3、现(xiàn)代实行“仁政”，多多援助他国，结交(jiāo)盟(méng)友，与人(rén)为善，这(zhè)样，才能提高自(zì)己的(de)国际地位,在危难之(zhī)时，才会(huì)得到更多其它国家的支持与(yǔ)帮助。

　　孟子继(jì)承(chéng)和发展(zhǎn)了(le)孔子的德治思想，发展(zhǎn)为仁政学说，成为其政治思想的核心(xīn)。

　　他把“亲(qīn)亲”、“长长”的原则运用(yòng)于政治，以(yǐ)缓和阶(jiē)级矛(máo)盾，维护封(fēng)建统(tǒng)治阶(jiē)级的长远利益。

　　孟子(zi)一方(fāng)面严格区分(fēn)了统治(zhì)者与被统治(zhì)者的阶级地位，认为(wèi)“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子(zi)到庶人的等(děng)级制(zhì)度；

　　另一方面(miàn)，又把统治者(zhě)和被统治者的关系比(bǐ)作父母(mǔ)对(duì)子女的关系，主张统(tǒng)治者(zhě)应(yīng)该像(xiàng)父母(mǔ)一样关心人民(mín)的疾苦，人民应(yīng)该(gāi)像对待父(fù)母一样去(qù)亲近、服(fú)侍统治者。

　　孟子认为，这是一(yī)种最(zuì)理想的政(zhèng)治，如(rú)果统(tǒng)治者(zhě)实行仁(rén)政，可以得到人(rén)民的衷心拥护；

　　反之，如果(guǒ)不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而(ér)变成独夫民(mín)贼(zéi)，被(bèi)人民推(tuī)翻(fān)。

　　仁政的具(jù)体内容很广(guǎng)泛，包括经济(jì明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的)、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想(xiǎng)的线索。

　　这(zhè)种思(sī)想(xiǎng)是从春秋时期重民轻神(shén)的思想发展而来的。

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