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这是牛顿的(de)亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会(huì)上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英(yīng)镑所拍得，这份(fèn)手(shǒu)稿总共有三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿(gǎo)的每(měi)条边都有烧(shāo)毁的痕(hén)迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不小心(xīn)撞倒了放(fàng)在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在(zài)火灾(zāi)之后(hòu)被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的(de)地(dì)方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不(bù)是物(wù)理或者数(shù)学(xué)，而是牛顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃及的金(jīn)字塔(tǎ)，来一(yī)窥圣(shèng)经上末世论(lùn)的(de)研(yán)究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位伟大的科学(xué)家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很热衷于(yú)天文学(xu天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖é)自然哲(zhé)学还有炼金术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年的时候为什么会去钻研一(yī)些与(yǔ)科(kē)学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以(yǐ)牛顿是一(yī)个完完(wán)全全有神论者，他做的一系列的科学研(yán)究也(yě)是为了更好地去证明(míng)上帝的(de)存在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行(xíng)。用(yòng)牛(niú)顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成(chéng)的(de)，而是出于(yú)智慧的(de)设计和(hé)创(chuàng)造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物(wù)，万物非常(cháng)精妙的规则证明了上帝有(yǒu)多厉害(hài)。

著(zhù)名的经济(jì)学家凯恩斯就曾(céng)经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是最后一(yī)位(wèi)魔法师，所(suǒ)以我们(men)可以(yǐ)知道(dào)物(wù)理学(xué)成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研究什么呢？他其实是(shì)想要了(le)解古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)实际(jì)上(shàng)到(dào)底是多长。那他为(wèi)天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖什么要研究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要(yào)的一个原因(yīn)是想用来在(zài)天(tiān)文的尺度(dù)上面验证自己(jǐ)提出的万有引(yǐn)力的定律，为了做到这点他(tā)就必(bì)须知道地球的周(zhōu)长是(shì)多少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右(yòu)就有古(gǔ)希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉得厄(è)拉托(tuō)西(xī)尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是(shì)他(tā)又找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所提出的(de)数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界上第(dì)一位(wèi)绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉(jué)得他的数据会比较(jiào)准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数据(jù)长度(dù)单(dān)位跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单(dān)位(wèi)完(wán)全不同，古希腊(là)人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希(xī)腊(là)人(rén)所使用的长度(dù)单位(wèi)很(hěn)可能源自于埃(āi)及人所(suǒ)使用的(de)单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一人(rén)约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古希(xī)腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多(duō)长，他就可以反(fǎn)推出(chū)阿纳科(kē)西曼德所提出的(de)地(dì)球周长数据。从而(ér)尽可能地(dì)从天文学的(de)程(chéng)度上(shàng)去(qù)验证他(tā)的万有引(yǐn)力(lì)定(dìng)律。所以统一度量(liàng)衡这个(gè)东(dōng)西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及的长度(dù)单位(wèi)还有(yǒu)另一(yī)个原(yuán)因(yīn)，那就是(shì)他想要了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所(suǒ)描述的末世论的奥(ào)秘。在圣经中就描(miáo)述了(le)以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的(de)末世论这很有可能就是所(suǒ)谓的那(nà)第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王所建造的所罗门圣殿，在公(gōng)元(yuán)前960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴(bā)比伦(lún)王尼布贾尼撒二世(shì)给摧(cuī)毁了(le)。

后来圣殿在(zài)公元前516年重(zhòng)建，这就(jiù)是(shì)第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军(jūn)提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下一面(miàn)墙，这(zhè)就是著名的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太(tài)教的末世论之中，未来(lái)将会有一位(wèi)弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿(diàn)山上建立起(qǐ)第(dì)三圣殿(diàn)复(fù)兴伟大古老的以色列(liè)王(wáng)国，然后人(rén)类将(jiāng)会进入(rù)到一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实(shí)指(zhǐ)的就是一(yī)个悲惨时代(dài)的结(jié)束，然后进入(rù)到一个幸福的新时(shí)代。

在圣经里(lǐ)就有很多完(wán)整的对于第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)外观的描述。记载了它(tā)有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长以(yǐ)及有(yǒu)哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的(de)内容(róng)都有他的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是可以随(suí)便瞎(xiā)写的，他(tā)之(zhī)所以写得(dé)这么详细一定有他的原(yuán)因。所以(yǐ)只要了解了(le)这个第三圣殿的实际(jì)尺度就可以(yǐ)知道末世论(lùn)什么时候(hòu)会发生，弥(mí)赛亚什么时候会降(jiàng)临，这就是他为什(shén)么研究金字塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣的是(shì)，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写的建筑(zhù)都(dōu)在现实考古中被一一发(fā)现，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面的内(nèi)容(róng)现实存在(zài)的可信(xìn)度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一(yī)些对于未来世界的预测，这个有(yǒu)机(jī)会再(zài)详细(xì)讲解，当然这里(lǐ)不是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大(dà)家更加(jiā)地了解牛顿到(dào)底做(zuò)了什么，包括他为什么(me)转行(xíng)研(yán)究神学。

我们也(yě)能从(cóng)这份(fèn)手稿里(lǐ)感受到牛顿(dùn)对于(yú)追求真(zhēn)理(lǐ)的(de)较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单(dān)位，他就(jiù)愿意花费这么(me)多精力去研究，这也是他(tā)站在科学角度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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