星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说