日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤wén)明，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获(huò)。

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