日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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