人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道km是公里吗，1km等于多少公里士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚km是公里吗，1km等于多少公里(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)km是公里吗，1km等于多少公里死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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