日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

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日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

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蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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