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劳(láo)心(xīn)者治人(rén)劳力者治(zhì)于人(rén)这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力(lì)劳(láo)动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思(sī)是什么(me)，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思是(shì)“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的。

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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人的(de)努力，成(chéng)功的(de)领导都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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