在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了(le)，而切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生(切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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