不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于(yú)从(cóng)师(shī)的日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于时(sh日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗í)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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