日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是(s桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号hì)作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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