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　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四(sì乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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