生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相(xiāng)关(guān)知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōn疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别g)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(ch疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别éng)清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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