为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是学习(xí)这件事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才(cái)会(huì)不断的进(jìn)步的王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育(yù)思(sī)想散见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国(guó)儒家精神(shén)的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为(wèi)：“读书(shū)做学(xué)问就怕(pà)发现不(bù)了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切(qiè)洞行(xíng)悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而(ér)是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心(xīn)之(zhī)中。

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