提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大(dà)家可能没(méi)见过(guò)但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于(yú)清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽(mào)，手执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命(mìng)体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体(tǐ)的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而(ér)另用(yòng)稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸(shī)匠会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观(guān)，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没有(yǒu)说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时(shí)会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势(shì)能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省(shěng)劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山(shān)卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的(塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗de)一个小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文化(huà)资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的结果。

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