庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界siki老师是哪个大学的？上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏siki老师是哪个大学的？。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢(bà)去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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