十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六(l绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人iù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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