日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译(bǐ)现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走鬼杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译