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“方(fāng)生方死,方死(sǐ)方生(shēng)。
方可方不可,方不可(kě)方可”的意(yì)思是:生就(jiù)是死,死就是生,可以(yǐ)就是不可以,不可以就是可以。
出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。
主要阐述(shù)的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点,庄子只承认绝对运动,否定相对静(jìng)止。
在道家观(guān)点中,这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。
从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù),这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。
在马克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中,“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化,但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài),否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。
这种观点会导致相对主义诡辩论。
方生方死 方书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么死方生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?
意思是:万(wàn)事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长,也(yě)在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消失(shī)。
出处:
1、惠(huì)施说(shuō):“日方中(zhōng)方睨,物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。
”
2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》:“方生方(fāng)死,方死(sǐ)方生。
方可方不可(kě),方(fāng)不可方(fāng)可。
”
《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。
“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思。
庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情,看起来是(shì)千差万(wàn)别,归根(gēn)结底却又是齐一的,这就是“齐(qí)物(wù)”。
庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点(diǎn),看起来也是千差万别的。
生(shēng)存(cún)到死亡
注定了(le)我们遵循(x书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么height: 24px;'>书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么ún)的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(几十年(nián)时间)、一种难以坚持的(de)行为。
如果在感知逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng),只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。
这意(yì)味(wèi)着(zhe),感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de),与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。
如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序,那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持续的(de),整体状态就是有序的存在。
而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。
两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的(de)存在形态(tài)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了