君子(zi)性非异(yì)也善假于物也(yě)是(shì)什(shén)么(me)句式出自哪里(lǐ)，君(jūn)子性(xìng)非异也善假于(yú)物(wù)也是什(shén)么句(jù)式？是“假于(yú)物”是(shì)介宾结构后置，即“于物凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别假(jiǎ)”，意思是“向(xiàng)外物借(jiè)助”的。

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君子性非异(yì)也善假于物也(yě)是什么句(jù)式(shì)出(chū)自哪里，君(jūn)子(zi)性非异也(y凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别ě)善假于物也是什么句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意思是：“君子的资(zī)质(zhì)秉性跟一般人(rén)没(méi)什么不同，（只是君子(zi)）善于(yú)借助(zhù)外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子(zi)的《劝学》是历来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其中有些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这里节选三(sān)段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，但是意脉(mài)一贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章大量运用比喻来(lái)说明道理。

　　这些比(bǐ)喻取(qǔ)之于人(rén)们熟悉的事(shì)物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深(shēn)思。

　　文中(zhōng)除(chú)少(shǎo)数地方直接说明道(dào)理外(wài)，几乎都(dōu)是(shì)比喻。

　　通过比喻阐述道理(lǐ)、证(zhèng)明论点，这是本文(wén)在写作上的一大(dà)特色。

　　由于创(chuàng)造(zào)比喻的技巧(qiǎo)很高，因此这些比(bǐ)喻精警动(dòng)人。

君子非生异(yì)也(yě)，善假于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正确(què)的表述是：“君(jūn)子(zi)生非异也(yě)，余宴简善假于物(wù)也(yě)。

　　”出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子的资质秉性（跟一般人相比）没(méi)有什么(me)不同，（只(zhǐ)是）善于借(jiè)助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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