日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场日本专青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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