孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)是《劝(quàn)学(xué)》中的古今异义(yì)有(yǒu)：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理以及(jí)孙权(quán)劝学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异(yì)义(yì)词，劝学中的(de)古今异义词整理，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义有(yǒu)哪些，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词有哪些等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博学而日(rì)参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以(yǐ)停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的(de)，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得合乎墨(mò)线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度就(jiù)可以符合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯(kū)了，木材也(yě)不会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过加工使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加(jiā)工(gōng)就能取直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变(biàn)得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子(zi)广(guǎng)博地学习(xí)并且(qiě)每(měi)天检验反省(shěng)自己，那(nà)么他就会(huì)智慧(huì)明达而(ér)且(qiě)行(xíng)为没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第(dì)一(yī)句。

　　荀(xún)子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以他特别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思(sī)想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于(yú)水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使(shǐ)学(xué)习的人受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不(bù)断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说明了中心论(lùn)点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各(gè)段的条理十(shí)分清(qīng)楚，基本(běn)上是每段阐述一个(gè)具体问题，而(ér)且总在文草的(de)开(kāi)头、结尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的(de)方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相(xiāng)反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他(tā)不(bù)但用了(le)一些并列的比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无施为什么读yi什么意思，施怎么读啊爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲(zhé)学(xué)思想中，“积(jī)”字是(shì)一(yī)个(gè)重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的(de)立场和角度出发，对当时的社会变(biàn)革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒(rú)家(jiā)、道家和法家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣(xuān)传自己的主张，批评(píng)别人(rén)，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人(rén)的意志(zhì)为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者(zhě)简(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊jiǎn)介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论，其学(xué)说(shuō)常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新(xīn)整(zhěng)理(lǐ)懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就施为什么读yi什么意思，施怎么读啊>

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博(bó)士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 施为什么读yi什么意思，施怎么读啊