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im医学上是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháim医学上是什么意思ng)看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)im医学上是什么意思佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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