十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wà哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读i)国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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