生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如(rú)问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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