转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸活佛(fú)转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在基本a4纸一半大的a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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