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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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