星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什(shén)么(me)在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(ji300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋ào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋