提到(dào)湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧还是(shì)小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸(shī)体(tǐ)带(dài)回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术(shù)起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如(rú)何行(xíng)走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的(de)确，通常(cháng)到目的地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立(lì)刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程(chéng)也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但这种解释(shì)没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖(xiù)使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是个不错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇(yù)到上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世(shì)一些人(rén)则是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了(le)获(huò)取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫(wū)师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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