人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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