星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人1dm等于多少cm 1dm等于多少m间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我的(1dm等于多少cm 1dm等于多少mde)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(b1dm等于多少cm 1dm等于多少mù)共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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