阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱-绿茶通用站群

阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族(z阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己获(huò)得(dé)知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我(wǒ)们(men)所(suǒ)展示的(de)人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的(d阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱e)奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；要(yào)想治理好自(zì)己的(de)国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除(chú)不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。