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吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自(zì)然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释(吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。