日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

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日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人离不(bù)了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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