提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么(me)原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地(dì)区(q陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌ū)的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术(shù)起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有发(fā)生，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧(jù)我们(men)常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌走的？对于(yú)这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套(tào)上(shàng)黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会(huì)事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而(ér)编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌lt="湘西赶(gǎn)尸(shī) 是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？" src="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103827_793.jpg">
湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿(shòu)衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的(de)一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都(dōu)是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得(dé)高价。由于(yú)这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过(guò)了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客面前。当(dāng)神秘(mì)的(de)色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为(wèi)生计(jì)方式的结果。

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